viernes, 31 de diciembre de 2010

La ultima desde este altillo..!! y hasta mañana el año que viene..!!

Como te extraño Montevideo..!!
Hoy y ahora es solo a vos, con tu medio y medio y los tamboriles y mis amigos, los ocasionales y aquellos que no puedo olvidar aunque no sea viernes, ni 31, ni diciembre...
    (por las dudas..seguis en el mismo lugar...?  te siguen atacando las olas y el viento sigue entrando por  Sarandí..?)
Como se escribe "Pelotudo"...?

Usted imagine...


Parece una foto pelotuda sino fuera que para sacarla sucedieron 14 millones de cosas...
usted imagine...
Le doy algún dato..es un congelador enorme en un pueblo minusculo de suiza...la foto..un uruguayo en el mismo pueblo y dentro del mismo frio...
comprende... ahora...?

en fin...asi..

Aguante..!!

Cantar, cantar y cantar




Feliz 2011 para los cerca, los lejos, los que llegan y los que fueron...
a todos les debo algo y en cada uno me quedo...

miércoles, 29 de diciembre de 2010

la balada de Percy?s porque no maté un sapo..?(Turn, turn, turn again..).

. volví a escribir....

Volví a sumirme en esta melancolía de teclado y música..
escuchando la balada de Percy's en la voz de Bob Dylan, una y otra vez mientras me acordé de las ranas de Vergara y miro de reojo la lista de mi viejo...(léase los post anteriores..)
La balada de Percy's es el alegato de un tipo que pide clemencia para otro al cual el Juez viene de condenarlo a 99 años de prisión...
Un accidente en una carretera y mueren 4 personas, el conductor entonces es condenado a 99 años de prisión por homicidio involuntario...

El argumento es simple..a cualquiera le puede pasar...este conductor no es ningún asesino, no le haría daño a nadie...

Así entonces, yo volví por el blog, la casa sigue en orden y siempre hay un fuego limpio y suave en la chimenea...
Arme mate y deje la nieve afuera, después escribí...
Pero antes me pasó de todo, que es lo que les pasa a los que se animan a quedarse solos y a la intemperie de sus ánimos.
Bueno ta..hoy no quiero estar lejos de mi altillo y mi blog..
                                                             y que al sapo le aproveche...


(aca una versión de la canción en la voz de una mina que canta fenomeno)

Las ranas y un sapo feliz..

Como fue que me acordé de las ranas..?
De aquel verano de los 70 en un pueblo inundado y lleno de lluvia...
Cuando aquellos dos chiquilines compartieron, vara en mano la aventura innoble de perseguir sapos indefensos y ebrios de charcos...
Y ranas, cientos de ranas ágiles y escuálidas...
Que placer de recuerdo..!! los pies descalzos, con el agua a la cintura y tiempo, mucho tiempo para hacer solo aquello...
Que cosa la memoria...

La pregunta de apertura del post es un subterfugio de 2 pesos para rumiar la idea de que la felicidad sucede incluso con el agua al cuello
                                                           eso se sabe..
Pero saber disfrutarla sin culpas, sin el desasosiego de mirar el entorno para pensar en otros que no sean vos y esta felicidad que te invade...eso...  
                                                                eso es otra cosa..
Hace unos días pasó
..               en aquel charco limpio, 
                                        yo, vara en mano ..
                                                       y.aquel sapo me miro..y se fue..despacito, un salto y después otro..

Bueno, eso...la demasiada  felicidad hay que disfrutarla y si no...
                                                                                                          ...mejor dejarla ir...

Haceme una lista viejo..!!






Mi viejo era el que hacia las listas de cuentas a pagar.. sabe..de esas que dicen..luz..1500..agua..300..alquiler.. y así...
Las hace desde hace..que se yo...una vida...la mia seguro y casi que toda la de el...
eran como el meridiano de greenwich en la economía casera y severa que proponía mi vieja...
Después ahí quedaban en alguna mesa, cumplida e inútil..
Bue...ta..eso..me acorde porque hoy vi una..no de cuentas a pagar pero de su misma mano , aquella letra y la misma prolijidad..
                                     ...era una lista de regalos para un hijo que vive en Suiza.
                                                                                                                         adivinó.. 
                                                                                                         
Cuellito...

(jode pensar que si hubiera hecho la tercera parte de esas listas y las hubiera cumplido hoy estaría tomando mate a la sombra y tratando de explicarle porque hace uno las cosas que hace, mismo si no las hace nunca..)


Haceme una lista Papa, hacela vos que las cumpliste todas y pone en una linea.. "fecha de vuelta" y en otra la hora del mate ..

martes, 21 de diciembre de 2010

domingo, 28 de noviembre de 2010

Hoy es un día especial para el blog…

¨Desearte un feliz cumpleaños podría ser injusto, con tus felices cumpledías…de todos modos para vos no es novedad que el mundo y yo te queremos de veras, pero yo siempre un poquito más que el mundo. ¨
Mario Benedetti



Un abrazo Cuellito!!!

jueves, 25 de noviembre de 2010


Utopía

La utopía está en el horizonte.
Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos, y el horizonte se corre diez pasos más allá
¿Entonces para qué sirve la utopía?
Para eso, sirve para caminar.

Eduardo Galeano

miércoles, 24 de noviembre de 2010

..las cartas que no llegaron..

Leyó las cartas que no llegaron...?
..no es un juego de palabras...o si, pero escritas por este tipo al que lo conocen por "el Ruso" y debe ser el escritor uruguayo más lleno de viejas ternuras y nuevas ausencias...
La entrevista va suave por la vida de este nuestro Mauricioo Rosencoff...que nunca falte..."

Las Cartas que no llegaron..." (un poco, vaya y comprelo y arme mate y lealo..despues me cuenta)

En ese patio, un día, mi mamá en cendió un brasero a carbón, donde iba a cocinar un trozo de hígado que los carnice ros regalaban a los que tenían gato. Noso tros teníamos. Se llamaba Miska y era igualita a un tigre. Mamá cocinaba para Miska, pero comíamos todos.
De mi papá lo primero que conocí fueron los ojos. Unos ojos claros, transpa rentes, picaros, buenos, traviesos, que siem pre se estaban riendo. Mi papá tenía los me jores ojos del mundo.
Y además de todo eso, yo también te nía un hermano grande, que era el que me defendía cuando nos atacaba el enemigo. Me defendió toda la vida, hasta que se murió...



..Entonces saca el taponcito del tintero y moja y escribe. A veces para y le da vueltas a la cucharita. Cuando mi papá escribe, mi hermano y yo no nos podemos pelear ni gritar ni nada. Cuando mi papá escribe no hay que hacer ruido. La hoja se la da mi hermano de un cuaderno que tiene de la escuela. Mi herma no va a la escuela de noche y las hojas que le da a mi papá tienen rayas y las letras las po ne arriba de las rayas para que no se caigan...




..El cura le dijo que no hay que tirar piedras a los tranvías porque los trenes son para llevar gente. Yo le pregunté al Fito que cómo sabía el cura. Y el Fito me dijo que le dijo el cura que Dios ve todo.
«Dios ve todo», dijo. «¡Pah!», diji mos.
Entonces el Fito y yo nos quedamos así, como tristes, pero sin llorar...

 ahí estaba mamá sin saber qué hacer con esas manos que amasaban como nadie, que no sabían estar quietas, que limpiaban y cocinaban y se iban para el taller para picar solapas, y preguntando «para quién es», para quién es, Dios mío, que quiero saber si mamá vive, si papá vive, si vive algo, alguien, un herma no, no sé. Y yo estaba ahí, papá, y no esta ba. No estaba ni en tus ojos ni en los de ma­má. No estaba cuando hablaban en yiddish, bajito, intenso, rápido, entrecortado; no es taba. Era algo que estaba ahí, aislado por ondas de una intensidad que no me llega ban, estaba del lado de afuera, papá, ahí pa saba algo y yo no estaba y estaba ahí. Aho ra sí. Ahora sí, papá. Estoy ahí..

.. y mamá de pie, atrás tuyo, preguntando, porque no sabía leer, «¿para quién es?», porque mamá, pobre mamá, quiere que sea para ella, que no tiene a nadie, pobre mamá, ni a mí, que estoy acá, Viejo, sin poderte escribir, solo pensar, pensarte, pensarlos, pensarlo todo, en estos dos metros y medio por uno, sarcó fago horizontal, donde no entra nadie, ni el sol, aire jamás, solo la guardia para dártela o dejarte la media ración de polenta donde enterraron los puchos del turno, los fasos de la noche, de todas las noches, de estas cuatro mil seiscientas ochenta y cuatro no ches, siempre noches, que habito por deba jo de la superficie de la tierra, digamos que del planeta, papá, de los simios, y pienso y te pienso y los pienso y te escribo estas lí neas, Viejo, que nunca, nunca, recibiste, y que quién sabe, tal vez en algún sitio, uno nunca sabe, que nunca lo escribí pero que ahora sí te lo escribo, por las dudas, por ver, por verte la sonrisa y para decirte
..Fuerza, mi Viejo. Cuando uno cuenta los naufragios es porque no se ahogó..
..La Palabra. La Palabra caldea, aramea, babilónica, hebrea, quería decir, dijo, en el mismo instante, en el instante simul táneo donde el tiempo corre por su cuenta y sin reloj, para mi padre en el comedor del asilo y para mí en el nicho, la Palabra, en tonces, quiso decir y dijo que estemos don de estemos, Viejo, nos estamos viendo.



lunes, 22 de noviembre de 2010

El cerebro humano..(Jose Antonio Marina)

Amigo Lector le advierto que, estas charlas son adictivas...sabe, una vez que comienza a escuchar, ya no lo puede abandonar.....gracias que existen los MP3 y anda uno con estos audios al hombro casi que descuidadamente..
Hoy ha sido un buen día, recií un email donde me reconocen valores más allá de los platos y las cacerolas, evité conductas miserables y armé un mate fantastico para acompasar estas charlas...parece poco...pero en estos días que son casi 46 años, me ha dado por estas ambiciones de 2 pesos, que por lo general es casi todo lo que tengo en los bolsillos...

PARTE 1
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PARTE 2
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domingo, 21 de noviembre de 2010

Las mujeres duelen...?

Las mujeres duelen...?
            ..claro pelotudo...!!

     ..y el recuerdo de una mujer...?
     (digo una mujer inevitable cada 20 de noviembre, porque te esperaban en plazas desoladas de tranvias y llenas de promesas que nadie cumplió...asi...)

   ..como sea, gracias.....aunque ya no te llames Laura...
                                                                                     Cuellito
                                                                       

martes, 16 de noviembre de 2010

"Maneco", Altamira, un deconocido y este blog..lleno de Uruguay

Hace muchos años  sucedía que los viernes  y algún jueves llegaban entre mi ansiedad y jubilo por leer a este tipo..Manuel Flores Mora.."Maneco"..
Quiere que este articulo en particular apareció en un especial que hizo el semanario "Jaque" junto a todas las inevitables y formidables contratapas que llenaron de lucidez serena y decidida los ultimos años de la dictadura uruguaya..
Entonces y ahora mismo que escribo esto a destiempo y atropellando el post anterior me pareció formidable la curiosidad de pararse a comtemplar al tipo que pinto Altamira...no con que, ni como...sino porque...
Porque...?
               ..porque pintamos los altillos...?
                                                                (gracias "Maneco")


Cultura uruguaya de los 40


Desde que tuve abierta esta gloria de escribir en EL DIA, ninguna nota me ha parecido más importante que esta que siento que debo escribir ahora. Probablemente sea la que me salga peor. Cuando menos la más balbuceante y, sin duda, la que me exigirá más coraje. Creo en efecto que la palabra "yo" -no sé todavía si es una palabra o una enfermedad- y la primera persona -por lo general es la última- deben ser desterradas del periodismo. El coraje a que me refiero es el de recurrir a ellas, el de tomar la máquina de escribir como una tijera para cortar entre pudores.


Esta nota está dirigida a los lectores, si hay alguno, de veinte y pocos años. Escrita por un hombre que no cree en la juventud. Me explicaré: Quiero decir que no participo de los lugares comunes sobre la juventud con que he visto abrumar las palabras desde el tiempo en que yo la integraba. Todas las demás edades del hombre me parecen mas importantes: la infancia por supuesto y, ni que hablar, la madurez. Lo que debe importarnos sin embargo no es la estación de la vida, sino la vida. El hombre, por hombre, y no por los años que tenga. Un niño puede ser simplemente un sinvergüenza treinta años antes. Un viejo, apenas el saldo en rojo de una vida frustrada.


No es fácil olvidar aquel verso en que Borges cita a Shakespeare, aplicable casi a todos los hombres:


"Soy el que sobrevive a los cobardes
y a los fatuos que ha sido".


Si me interesa una persona de veinte años no es por sus veinte años. Es por el panorama de madurez que posee, por la sábana o llanura de tiempo donde continuará fluyendo su experiencia. Me interesa por el que será, cuando quizás yo ya no esté. Por la calidad de lo que cargue en el alma y no sólo para él, sino para dejar más tarde, a los que estén cuando a su vez él ya no esté. Esto es lo que llamamos a veces cultura, y a veces tradición. El aéreo y usado pasamanos de las generaciones. Nunca entendí realmente qué diferencia había entre el concepto de tradición y el concepto de cultura. Son lo mismo. Memoria de la especie. como dijo Unamuno.


Trece mil años


Me da un poco de vergüenza hablar una vez más del bisonte de Altamira. Es inevitable, porque entre todas las cosas actuales, es la única que tiene trece mil años de vida.
Lo pintó un paleolítico del que se ha averiguado -para eso hay ciencia- cómo conseguía y con qué vegetales, los colores. Y cómo fabricaba cosas parecidas a pinceles. En cuevas francesas se han encontrado hasta paletas, es decir, grandes huesos planos omopláticos, con montoncitos de pintura. No se sabe en cambio ni la raza a que pertenecía el pintor. Picasso no tenía más genio que él. No se ha reparado suficientemente tal vez en evidencias que importa subrayar. La primera: el tipo maravilloso que realizó esa cumbre del arte humano, probablemente no servía para ninguna otra cosa. Segundo, no tenía por consiguiente ninguna otra cosa que hacer. El bisonte salió de su inutilidad y de su aburrimiento. Y además, el tiempo que pasó trepado pintando el techo de la cueva debió ser un tiempo de nieve, en que no era posible salir afuera, para cazar, pescar o tomar sol. Debió ser hombre de penetrantes ojos, de manos hábiles, de biceps débiles. Seguramente fue tenido a menos por el más alto y fornido, el que tenía el record de bisontes muertos. Al punto que sin duda, para que no lo tiraran para afuera, debió inventar algo de religión. Explicar que si le dejaban pintar el bisonte, entonces; los dioses de la tormenta y de la caza, mandarían cosechas más grandes de animales cuando la primavera derritiese las nieves.


Lo que quiero decir es esto: la filosofía, está dicho, es consecuencia del asombro. El arte es hijo de la debilidad y del invierno. Siempre hay una caverna donde vivir el invierno.


Altamira (o Lascaux) han sido llamados la capilla sixtina de la edad de piedra. En realidad, lo que deberíamos decir, si la capilla sixtina estuviera, que no está, bien pintada, es que pretendió ser, y no fue, el Altamira del Renacimiento. Quién yo para decirlo. Pero así es.


Lo que quiero rescatar concretamente no es el bisonte sino el prebisonte que el bisonte testimonia. Digamos: la alta lección humana del maravilloso desgraciado que lo pintó.


Seré claro: no aguanto a los nostálgicos. Me fastidian los abrumados. Me resultan intolerables los conscriptos del desánimo, los convocados por el alma caída. Los que creen que una respuesta a la nieve, es tiritar. Caiga la nieve que tenga que caer, pase lo que tenga que pasar, venga lo que tuviere que venir, Al otro día, los hombres se ponen de pie. Se trepan sobre cosas y buscan el techo.


Porque el pasado siempre es modificable. En efecto, hay un pedazo de pasado en el que podemos actuar. El que todavía no ocurrió, porvenir para nosotros, pero que vendrá y será pasado para los que van a venir. Hacia él vayamos.


Cuando no se puede hacer nada, no se tiene nada que hacer. Y cuando no se tiene nada que hacer, se hace cultura. Como la cultura es todo. cuando no hay nada para hacer, está para hacer todo. Caramba!


No es preciso decir estas cosas en la patria de Lautreamont y de Herrera y Reissig! En la de Felisberto Hernández y Fructuoso Rivera! En la de Joaquín Torres García!


Los cuarenta


Yo, como Homero -modesto de mí, nadie que soy, pero ciego tampoco- trataré de contar los hombres y vientos que fueron antes que nosotros, del tiempo que viví, de aquél cuarenta y tantos en que desperté a la vida en la encrucijada de los libros y los amaneceres que se llamaba Montevideo.


Lo hago, porque algún eco de algún lector de esa franja de tiempo que ahora anda en los veinte años, me ha provocado, con perplejidad, la evidencia de mi condición de supérstite. Como si dijéramos, de sobreviviente transportado por la balsa, testigo de naufragio y prenaufragio Entre los fantasmas que me habitan, este de perdurante es, me atrevo a confesarlo, el único del que sabría enorgullecerme. Es a él a quien quiero ahora pasarle la palabra. Lo haré sin sentimentalismo ni nostalgia, porque éste -algún día habrá que gritarlo- no es, no fue, nunca ha sido ni jamás será, el país de la cola de paja!


Don Joaquín Torres García vivía allá por la calle Colorado o cerca, y vivía en la ley que vivió, de la puerta de la casa abierta. Una vez que lo fui a visitar -que disparate que me recibiera!- lo encontré disgustado. Su hijo Augusto acababa de vender un retrato. "Son jóvenes -decía Don Joaquín- pintan un retrato y les sale estupendo. Y lo venden porque creen que pueden volverlo a pintar. Después, en toda la vida, no vuelven a pintar nada igual. Y lo han vendido!"


Yo oía aquello y sólo ahora lo entiendo. Yo iba a visitar a Don Joaquín y creía que siempre podría visitar gente como Don Joaquín. Me pasó con aquella entrevista como a Augusto con el retrato. No lo entendía.


En la década de los 40, Montevideo era una irrepetible maravilla y nuestra juventud era tan tonta que creía que eso era la realidad. La que se viviría normalmente y para siempre.


No me daba cuenta entonces de lo que significaba encontrarse dos o tres noches por semana con el autor de "Sombras sobre la tierra" en el boliche Metro, y asistir luego a sus clases de la Facultad de Humanidades. Al comienzo de esa década yo estaba empleado en Reuter. El jefe directo era un flaco lacónico, autor de "El Pozo" y muchos años después de "El Astillero". Yo vivía en una casa que alquilábamos a medias con José Bergamín!


Un día -había yo salido segundo, con uno muy malo, en un concurso de cuentos- me tomó del brazo, por 18, Felisberto Hernández. Vení, me dijo, así no se escribe. Y durante dos horas me explicó en un café, qué era la literatura y cómo era necesario escribir. Sólo que nunca pude. Un verso del folklore rioplatense dice que cuando una huella se pierde siempre se encuentra en el suelo. Es lo que estoy tratando de decir. Pero en realidad, lo que quiero decir también es algo más.


Digo que nunca, en los milenios de la historia humana, se ha dado el caso de nadie que haya logrado salir de un pozo por abajo. De los pozos sólo se sale por arriba.


Algo así es lo que me dijo un día Miguel Cervantes. Caminábamos por el Patio de los Naranjos, en Sevilla. El acababa de salir de la cárcel, donde estuvo preso por unos números de alcabalas enrevesados que no sé si terminó de explicar. Y va y me dice, entre los naranjos: Mirá, me dice. Lo importante es que aún llevo la vida sobre el deseo de vivir.


Después lo escribió, creo que en el prólogo de la segunda parte de un libro suyo muy conocido.


Publicado originalmente en "El Día"
12 de noviembre de 1978
Reproducido en:
Manuel Flores Mora
Maneco
Parlamentario, Periodista, Escritor, Historiador, Crítico Literario
Homenaje de la Cámara de Representantes
Montevideo - 1986
Avanzando hacia la integración social y el reconocimiento a la mujer...
Como dice en este artículo, somos muchas las familias que en alguna etapa o a veces durante toda la vida, tenemos a cargo la misión de cuidar a hijos, hermanos, padres, que no pueden valerse por sí mismos temporal o permanentemente.
En la mayoría de los casos estos cuidados quedan a cargo de las mujeres de la familia, quienes a su vez cumplen otras tareas en el hogar y fuera de él..
Dejo esto para compartir, pensar y seguramente aprobar...
Ana



Hacia un Sistema Nacional de Cuidados

En los hogares uruguayos, cuando hay que cuidar personas que requieren de atención especial, en general se asume que esas tareas las realizan las mujeres. Niñas y niños que no han alcanzado la edad escolar, personas adultas y ancianas que afrontan una discapacidad permanente o transitoria, requieren de asistencia, de acompañamiento. Hablar de cuidados familiares es hablar de parte de la matriz del estado de bienestar uruguayo, que ha hecho, históricamente, invisible el papel de las mujeres al interior de las familias.
Jorge Papadópulos (*)
Las transferencias de dinero por parte del Estado son imprescindibles para que las familias adquieran servicios para la primera infancia, la discapacidad y la tercera edad que no se puede valer por si misma (dependiente). Pero no es suficiente para dar cuenta de las necesidades de esta población y tampoco lo es como para aliviar a las mujeres (madres e hijas, mayoritariamente) que deben hacerse cargo de cuidar a sus familiares. Para eso se precisan servicios: jardines de infantes, escuelas (de tiempo completo, prioritariamente), centros día y residencias para adultos mayores de calidad y accesibles.
Una visión estratégica de la política pública, y de la política social en particular, significa no actuar solo sobre los problemas emergentes sino adelantarse a los mismos generando alternativas que nos permitan controlar, al menos en forma mínima, aquellos factores que sabemos han de incidir sobre la realidad en el mediano y largo plazo.
Realidad demográfica
En nuestro país, alrededor del 20% de las familias cuenta con al menos un miembro que sufre algún tipo de discapacidad y requiere cuidados. Dentro de 17 años, la población mayor de 60 años se duplicará y alcanzará a 1.100.000 personas. De ellas, 263.000 serán mayores de 75 años, representarán algo menos de un tercio de nuestros adultos mayores y el 7% de la población total del país.
En el otro extremo de la escala etárea, en el país viven 760.000 niñas y niños cuyas edades van de 0 a 13 años; 160.000 de ellos son menores de 3 años. De no producirse cambios demográficos sustantivos, estos guarismos permanecerán con escasos cambios en el mismo plazo que analizamos para el caso de los adultos mayores. Esto indica que la inversión que se requiere para cuidados a la primera infancia es previsible pero estable en el mediano plazo. En cambio, la inversión necesaria para la tercera edad aumentará rápidamente.
Mujeres postergadas
Si no se comienza a tomar medidas de política casi de inmediato, los efectos que sufrirá la sociedad uruguaya serán dos: una duplicación de la carga de trabajo no remunerado sobre las mujeres que cuidan y una pérdida social de la energía que estas mujeres podrían aportar a la producción y al crecimiento económico del país. Y esto sin contar con la pérdida de oportunidades que estas mujeres deberán confrontar por no poder integrarse al sistema educativo.
Hoy sabemos que la mayoría de los niños nacen hogares bajo la línea de pobreza y que las familias más pobres son las que tienen más niños. Muchos de estos hogares son mono parentales con jefatura femenina. En estos casos el mayor tiempo de estas mujeres está dedicado al cuidado de los niños, y, si continúan insertas en el mercado laboral, esta inserción debe ser parcial (de mala calidad) y sus niños tienen largos espacios de la jornada en los que están desprotegidos o cuidados por familiares o vecinas.
Con la excepción de los segmentos de la población que tienen recursos suficientes para solventar los gastos que estos cuidados requieren, estas dificultades se extienden también a mujeres y familias de ingresos medios y medios bajos. Asimismo, hay suficiente evidencia de que los adultos mayores con algún nivel de dependencia están al cuidado de sus familiares (mayormente sus hijas) y que solo cuentan con cuidados profesionales aquellos de mayores ingresos.
Invertir para crecer
Durante las dos décadas precedentes, en Europa y América Latina primó la concepción de que el crecimiento económico es un prerrequisito que garantiza la mejora de la calidad de vida de la población. Desde comienzos del siglo XXI, intelectuales y políticos damos una batalla política y cultural para revertir los efectos de esta concepción y estamos demostrando con evidencia que para crecer (como prerrequisito de la redistribución) primero se requiere invertir y que es lo mismo invertir en una industria que en un puerto, una plantación de soja o una escuela o un centro de rehabilitación. La inversión en el sector social es también inversión productiva: genera crecimiento, genera empleo genuino.
También hace parte del sentido común de la región que los cuidados de la población vulnerable son de cargo de las mujeres de la familia. A esto se le ha llamado el estado de bienestar “familista”. En parte por eso es que el tema tiene tan poca visibilidad.
La nueva agenda pública
Desde 2005, notoriamente el Uruguay y varios países de la región transitan un camino diferente al de las décadas pasadas. En nuestro país, los tres pilares de la acción de gobierno han sido la atención a la emergencia social, a los más pobres e indigentes, la recreación lenta y paulatina del entramado social y productivo del país y la recuperación de la inversión pública de manera tal que se comience a sustentar un fuerte proceso de desarrollo nacional.
Partimos de supuestos, en materias social, diferentes a los que se habían desarrollado hasta el año 2004. Se crearon más y mejores empleos, se comenzó a fortalecer la cohesión social y a instalar en la agenda pública temas que eran invisibles para la construcción política: la transformación de las estructuras familiares, el nuevo papel de las mujeres en las familias y en los mercados de trabajo, la precariedad del empleo, la violencia social y familiar, la transformación -y muchas veces el desmantelamiento- del aparato productivo, la falta de oportunidades laborales para los jóvenes y las mujeres, los desafíos de la estructura demográfica del país y sus consecuencias sobre el sistema de seguridad social. La lista es muy extensa.
Entre los temas que ahora han ingresado en la agenda del debate político emerge también, lenta pero sostenidamente, el de los cuidados familiares.
El debate que avanza
Notoriamente, para la construcción de la agenda no partimos de cero. Hace años que organizaciones de la sociedad civil, investigadores e investigadoras, hombres y mujeres del sistema político, integrantes de los diversos equipos ministeriales y gubernamentales estamos elaborando, construyendo, sistematizando información. En el último cuatrienio diversos eventos nos permitieron avanzar, dar pasos sustantivos para comenzar a delinear un nuevo sistema como el que proyectamos. El “Diálogo Nacional por la Seguridad Social”, donde participaron empresarios, trabajadores, representantes de partidos políticos, organizaciones de la sociedad civil, el sistema universitario, ministerios y el Banco de Previsión Social (BPS), permitieron avances en dos aspectos muy importantes para nuestra ciudadanía: la flexibilización del sistema jubilatorio y la formulación de un nuevo y mejor seguro por desempleo.
También estuvo presente en ese debate el tema de los cuidados familiares. A fines del 2007 se aprobó un documento elaborado por técnicos de los ministerios de Salud Pública (MSP) y Desarrollo Social (MIDES) y el BPS denominado “Bases para la Formulación de un Sistema Nacional de Atención al Adulto Mayor”. Durante dos meses del 2008 el Comité de Coordinación Estrategia de Infancia y Adolescencia trabajó y elaboró la Estrategia Nacional de Infancia y Adolescencia (ENIA), que estableció lineamientos para los años 2010 – 2030 en la materia. En estos meses de 2009 está concluyendo el Diálogo Nacional sobre Políticas Sociales, Envejecimiento y Territorio, que brindará nueva información sobre el tema de los cuidados para el adulto mayor.
Organizaciones no gubernamentales como la Red Género y Familia están aportando sustantivamente. El año pasado cristalizaron instancias de debate multidisciplinario sobre el tema, que permitieron amplificar los conocimientos que diversos actores sociales e investigadores acumularon a partir de evidencia empírica con rigor científico. Así, los estudios del uso del tiempo al interior de las familias de investigadoras como Karina Batthyány, Rosario Aguirre y Soledad Salvador, entre otras (y otros que vienen trabajando en el tema desde hace casi una década), han permitido mostrar la carga de cuidados que cae sobre las familias y en particular sobre las mujeres, creando una fuente importantísima de inequidad de género y que los cuidados familiares se traducen en una economía invisible pasible de ser cuantificada en el orden del 25% del Producto Bruto Interno (PBI) del país. Esa es la dimensión económica, a las que se suman las dimensiones social, familiar y psicológica del problema.
Primeros acuerdos
En mayo pasado se realizó el seminario internacional “Los sistemas de cuidados – ¿Una respuesta a los nuevos desafíos de la protección y el bienestar social? – Experiencia europea y perspectivas para Uruguay“ . Organizado por las fundaciones Liber Seregni y Pablo Iglesias con el respaldo de Fesur, contó con la participación de expertas y políticas españolas así como representantes gubernamentales, legisladores de los partidos políticos uruguayos, representantes de organizaciones sociales de mujeres y adultos mayores e investigadores del área social. Esta instancia catalizó un conjunto de acuerdos en base a los cuales vamos a seguir trabajando para un proyectado Sistema Nacional de Cuidados. Entre ellos, la necesidad de avanzar en la construcción de una política de cuidados que atienda a la primera infancia, a los discapacitados y a las personas de la tercera edad, así como el compromiso de continuar debatiendo respecto sobre si dicha política de cuidados debe ser encaminada con una filosofía común y articulada en conjunto, o si hay que priorizar a algunos de esos grupos. En principio, se entiende que es necesario comenzar atendiendo a alguno de los colectivos implicados y que la incorporación de todos ellos deberá ser paulatina, en un proceso de mediano y largo plazo que requiere de planificación y construcción de consensos sociales y políticos.
Esta política significará generación de empleo e inversión por parte del sector privado y del público. Estas inversiones redundarían creación de emprendimientos productivos en el sector servicios sociales de cuidados y en la generación de empleo fundamentalmente para mujeres.
Hacer visible el papel de las mujeres en su calidad de ciudadanas y de trabajadoras, implicará que el Estado garantice todos los derechos del trabajo decente, lo cual no quiere decir que los provea en exclusividad. Los proveedores pueden ser múltiples y de hecho hoy ya lo son. Pero es necesario que el Estado fortalezca su capacidad de de rectoría y regulación, para que pueda monitorear los procesos de implementación y evaluar los resultados de las inversiones sociales que se realicen, a fin de poder asignar eficientemente los recursos y corregir o cambiar el rumbo cuando ello fuera necesario.
Costos y beneficios
Una de las conclusiones más importantes a las que se arribó es la necesidad de crear servicios como centros de día para los ancianos, residencias de larga estadía, sistemas de teleasistencia, jardines de infantes, escuelas de tiempo completo, centros de rehabilitación, residencias tuteladas, etc. Sabemos que estamos hablando de una inversión pública y privada muy importante. Y de servicios que hay que crear o mejorar sustantivamente (cuando estos existen).
Por tanto, debemos fijarnos plazos, metas, tiempos y seguir intercambiando para definir el modelo de financiamiento. En los países en que existen sistemas de cuidado, hay tres formas básicas de financiarlos: a través de la contratación de seguros privados; por medio de cotizaciones adicionales a la seguridad social, incorporando un componente que esté destinado también a situaciones catastróficas para los adultos mayores y para el caso de la discapacidad; mediante partidas de rentas generales, financiadas con aportes de naturaleza progresiva, como el impuesto a la renta de las personas físicas.
Concluimos con unas cifras provisorias del empleo potencial que se podría crear en el sector de cuidados para adultos mayores. Si tomamos el total de adultos mayores que cuentan con algún tipo de discapacidad que los hace inhábiles para atender las necesidades de la vida cotidiana y que hoy son cuidados por sus familiares, se generarían entre 19.000 y 21.000 puestos de trabajo en centros de rehabilitación, centros de día o residencias de larga estadía. Vale la pena señalar que estos puestos de trabajo no solo son de cuidadores: incluyen trabajo calificado como el que desempeñan diversas categorías de trabajadores de las áreas de rehabilitación y trabajo social. Hoy esta función es no remunerada y familiar y, como hemos visto, en la mayoría de los casos, recae en mujeres de bajos ingresos que no pueden “comprar” estos servicios en el mercado. A estos empleos directos habría que sumarles los que se crearían a partir de la construcción de edificios apropiados, incorporación de servicios necesarios como alimentación o producción y gestión de tecnología adecuada.
(*) Doctor en Ciencia Política. Director del Banco de Previsión Social, a quien representa en la Junta Nacional de Salud y el Fondo Nacional de Recursos.
Parte de lo que soy lo debo a haberlo conocido.


Gracias Bolívar...

Donde estés seguramente habrá un mate pronto, como aquel con que nos esperabas un rato antes de empezar a trabajar.
A tu alrededor se sentarán los poetas para que les prestes tu voz
Los niños para que los ayudes a encontrar las respuestas
Los padres para empezar a hacerse preguntas
y maestros como yo, que mantenemos unido ese grupo de compañeros del Benito Lamas.
Que es la mejor forma de homenajearte.
Ana

Y ahora...con palabras prestadas de tu alumno y compañero, Gerardo

El inolvidable Maestro Bolivar

Dada mi altura de niño de siete años contemplaba, con cierto temor, a nuestro maestro de segundo grado. Se me hacía una gigantesca estatua, que solamente giraba su cabeza de un lado a otro. De brazos cruzados y mirada profundamente enigmática vigilaba el recreo. Si su potente voz emitía alguna observación, hasta el alumno que jugaba más alejado oía. Y el error, o el "haberse portado mal" eran corregidos inmediatamente.En el aula ninguno de nosotros nos atrevíamos a estar fuera de lugar ni charlar y mucho menos pedir para salir al baño luego del recreo, a no ser que agregáramos a la petición un "estoy apurado". Al oirlo, el maestro simplemente asentía con su cabeza y nos permitía salir.



Mi número de lista: cuarenta y dos y en clase éramos sesenta. Hoy, por hoy, a raíz de los cambios sociales, un maestro no podría manejar una clase con ese número.En aquellos tiempos, y siendo todos varones, que aún no conocíamos la televisión, ni la XO, ni un Play Station y solamente jugábamos fútbol, trompos, bolitas, figuritas, un maestro, y más “este maestro¨ dominaba la clase perfectamente.
Volvimos a ser sus alumnos en cuarto año, y a pesar del tiempo transcurrido, todo el grupo profesábamos por él, el mismo respeto. Era severo, justo, de pocos halagos, y con un timbre de voz tan especial, que hasta el día de hoy, “resuena en mis oídos” como resonará en los oídos de los miles de alumnos que lo recuerden como yo lo hago.
Pasaron los años. Perdimos contacto a pesar de contemplarlo en el patio de primaria, siempre en el mismo sitio y en su posición de estatua. También lo íbamos descubriendo como actor en obras de teatro que ponían en escena los ex-alumnos del Colegio Pío, o los pupilos del mismo bajo su Dirección. Porque con el tiempo supimos que era actor. Teatro, radioteatros, locuciones, doblajes. Un actor con mayúscula y con un timbre de voz, que a mi se me ocurría escuchar la voz de Dios.
Llevaba un anillo que tenía dos letras: MB. Cuando le preguntábamos que querían decir esas dos iniciales. Él contestaba teatralmente: “maestro bueno” o “maestro Bolivar”. En realidad pasaron muchos años para que, por lo menos para mí, se descubriera que aquellas dos letras en el anillo significaban Mario Branda, su nombre artístico. Pero nunca nos lo dijo ni entremezcló sus actividades en el Colegio con el ambiente teatral. Para él eran dos mundos totalmente distintos y jamás se habló de ese tema en mis años de primaria. Alumno de Margarita Xirgú, contemporáneo de China Zorrilla, Estela Medina y tantos otros que en épocas de dictadura debieron huir de país; fue un afamado actor de la cultura teatral montevideana uno de los fundadores del querido Teatro El Galpón. Cuando fui mayor, me relató, que en tiempos de dictadura el poseía un apiario. Se llamaba 'El Oriental”. Estaba situado en Solymar y contaba con varias colmenas. Durante años las abejas construyeron celdas y colmaron de miel la bibliografia y discografia comprometedora, oculta dentro de los cajones de los colmenares. Sonriendo contaba que en los allanamientos militares, él ofrecía destapar las colmenas para que indagasen en su interior, pero nunca un integrante de Fuerzas Conjuntas osó acercarse a las cómplices abejas. Así salvó el pellejo, evitó ser detenido y esquivó el exilio.
En el año 1965 egresé de secundaria y ya no volvi a ver al Maestro Bolívar...Nuestros caminos fueron distintos y no volvieron a cruzarse hasta 1973. En ese año, fui recomendado por el Padre Aníbal Rivero para asumir la dirección de un coro de niños en el Colegio Pío. Fue en ese momento en que conocí al Padre José Sovinski, el cual era interesado en que yo manejara los destinos de lo que luego pasó a llamarse coro "Ecos del Pío".Al regresar al Colegio, esta vez como dependiente, reencontré a mi Maestro Bolivar. Inmediatamente apoyó mi gestión, y al año siguiente asumí las Clases de Canto de Primaria y Nivel Inicial. Por supuesto que continué con el Coro "Ecos del Pío", éste en forma honoraria.Entonces, de la mano de Bolivar y también del Profesor Schmidt, entré al mundo del arte, del poema, de las inolvidables canciones, de las obras de teatro. Profundicé aún más mis conocimientos musicales, me cultivé junto a él madurando día a día. Fueron épocas interminables de Festivales Artísticos, movilizando casi 1000 alumnos a lo largo de cuatro horas inundando los viejos patios del Pío de danzas, poemas, luz, color, mímica...de arte infantil, de tiempo compartido, de escenarios y de obras que aún recuerdo con nostalgia...habían precedido eso semanas, días de ensayos; a conciencia , horas enteras dilucidando bandas sonoras, seleccionando diapositivas, días completos montando escenarios. Y yo, ávido de conocimientos, mamaba cada palabra, cada gesto del Maestro, cada observación, cada sugerencia. Y crecí en dimensión artística, él confiaba en mi, yo daba todo lo que mi intelecto permitía y asi también bajo su auspicio el coro "Ecos del Pio” aumentaba su prestigio...
Pero en 1980 cambiaron los vientos. Cuando en Febrero de ese año comenzamos a reintegrarnos, poco a poco, nos fuimos poniendo al tanto de que "después de tanto tiempo en el Colegio” el Maestro Bolívar Rodriguez había renunciado.
Pero para mi regocijo no pasó mucho tiempo sin comunicarse conmigo con el ofregimiento de un cargo de Profesor de Educación Musical y director del Coro del Colegio Monseñor José Benito Lamas. Mi maestro Bolívar había dejado de ser sólo Maestro; ahora era Maestro Director de ese “recordado” Colegio situado en la barriada de Aires Puros.
Y no lo pensé dos veces, mudé mi equipaje artistico a otra Institución Educativa y por sobre todas las cosas junto a la persona de la cual no dejaría de aprender y nunca dejaria de sorprenderme.
Cuando me envuelven los recuerdos de todo el trabajo que compartimos, pienso que los genios se van siempre antes, para prepararles el camino a otros.
Fueron tiempos imborrables. Contaba con el apoyo incondicional del Director y a mi manera manejaba las clases y el Coro. Juntos, realizamos obras de teatro, festivales artísticos, corales, actuaciones del Coro en muchos ámbitos, y aquel sentimiento de libertad en los programas tanto de Educación Musical como Coral que él apoyaba, me daban satisfacción. Y yo crecía como persona y profesionalmente a la sombra del siempre recordado Maestro. A ese Colegio asistieron mis tres hijos hasta 6° de Primaria. Era un Colegio pequeño, pero en todo su personal estaba estampada la marca de su Director y del Cura Párroco Rodolfo Win, hoy Obispo de Maldonado y Rocha. La solidaridad y el compañerismo primaban por sobre todas las cosas. Los seres humanos que en él se desempeñaban como auténticos trabajadores vocacionales, predicaban “como consigna de Bolívar” que siempre el niño estaba primero. El necesitado el carente de afectos, el indisciplinado, el buen alumno. Todos eran tratados con la debida justicia. Primaba la “democracia” a pesar de que hasta 1985 sufrimos la dictadura militar y posteriormente un gobierno gestado por la misma.En 1988 la salud del Maestro comenzó a resquebrajarse y ya en 1989 no se desempeñaba como Director y amparado en el Seguro de Enfermedad, poco a poco dejamos de verlo...Su enfermedad no le permitió regresar y así se acogió al beneficio jubilatorio.


Pero su semilla en materia escolar, había germinado abundantemente en todos aquellos "que tuvimos la suerte de compartir con él un trozo de su vida” Didáctica, disciplina, orden, compañerismo, solidaridad”, seguían primando en el Colegio del cual supo ser Director por casi una década.No volvimos a verlo hasta el dia de su muerte. Ese día se marchó “un grande”, “el maestro”, “el hombre bueno", "el compañero", "el luchador incansable".
Y aunque muchos sentimos dolor al despedirle personalmente junto a sus restos mortales, en la Parroquia Santa María Magdalena Sophía de Aires Puros, muchos otros miles cuando recuerden su infancia escolar en el Colegio Pío o en el Benito Lamas, tendrán, como lo tengo yo, el recuerdo hermoso y alentador del inolvidable y estimado "Maestro Bolivar Rodriguez"

Gerardo Maseda
28 de octubre de 2010

jueves, 11 de noviembre de 2010

Redes "El cerebro Masculino"

..que cosa eh..
..disparen sobre el macho...!!
..(che y digo yo...y lo machos..no tendremos que hacer algo...?)


Pan para hoy, incertidumbre mañana...

Da que pensar que siempre hablemos de las mismas cosas...cuándo entenderemos que estamos de prestado en este planeta?
>

>
>
> ALAI AMLATINA, 27/10/2010.- La explotación y exportación de recursos
> primarios o bienes comunes, está permitiendo a los gobiernos de la
> región atravesar la crisis global sin grandes cataclismos internos, a lo
> que pueden sumar extensas políticas sociales. Queda en el tintero un
> amplio debate sobre el modelo extractivo y sus consecuencias a mediano
> plazo.
>
> El gobierno de Evo Morales consiguió acumular, por vez primera en la
> historia de Bolivia, reservas internacionales que superan los 9.000
> millones de dólares que el próximo año superarán los 10.000 millones. En
> los últimos 15 años Bolivia casi duplicó el ingreso per cápita pasando
> de 896 dólares anuales a 1.683 dólares en 2009, aunque esas cifras no
> contemplan la inflación. Ambos incrementos se deben al impacto de los
> ingresos que percibe el país por sus exportaciones.
>
> Hace doce años, en 1998, las exportaciones mineras e hidrocarburíferas
> suponían el 47 por ciento de las exportaciones de Bolivia. Hoy
> representan el 80 por ciento, según un reciente informe difundido por el
> CEDLA (Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario). Una
> tendencia no muy diferente a la que se registra en la mayor parte de los
> países de la región, donde la reprimarización de la producción y las
> exportaciones viene siendo la norma. Los altos precios de las
> commodities alientan esta tendencia que, sin embargo, augura problemas
> para el futuro inmediato.
>
> Neoliberalismo y neocolonialismo
>
> Por extractivismo entendemos la apropiación de los bienes comunes, de
> modo directo o indirecto, para convertirlos en mercancías. Se trata de
> una fase diferente del modelo neoliberal luego de la primera etapa
> anclada en las privatizaciones, la apertura comercial y financiera y la
> desregulación laboral. Forma parte del proceso de financierización de
> las economías, toda vez que podemos considerar el extractivismo como un
> proceso más especulativo que productivo: las inversiones son mínimas y
> el retorno del capital es tan veloz como sucede en el sistema financiero.
>
> En la producción de soja, y en otros rubros de la agricultura, se
> alquilan las tierras y las máquinas, de modo que la inversión fija es
> muy baja en el conjunto del capital movilizado. Pero el retorno se
> produce en apenas una cosecha, al cabo de la cual el pool de siembra
> puede emigrar a cualquier otro lugar porque -precisamente- no se ha
> fijado en ningún espacio físico. Algo similar sucede con la minería, con
> la peculiaridad de que las ganancias son fabulosas.
>
> Es un modelo excluyente porque no necesita personas. Más aún, las
> personas son un obstáculo. Mientras el modelo basado en la producción
> industrial durante la sustitución de importaciones necesitaba
> trabajadores calificados y gran cantidad de obreros y empleados en la
> producción y la distribución, y necesitaba a los consumidores de esas
> mercancías, con el modelo extractivo sucede todo lo contrario: la
> mecanización hace irrelevante el trabajo humano (la minería tiene un
> sistema muy similar al de las plataformas petrolíferas con alta rotación
> de trabajadores especializados que viven muy lejos del lugar de
> trabajo). Y no hay consumidores, ya que los productos primarios son
> exportados a países lejanos para alimentar ganado o para ser procesados.
>
> Es un modo de producir mercancías que destruye la naturaleza. “El
> proceso de privatización y concesiones de lotes petroleros, gasíferos,
> mineros y forestales, se ha ido profundizando con los últimos tres
> gobiernos: Fujimori, Toledo y Alan García. Fujimori dejó el 15 por
> ciento de la Amazonía lotizada y concesionada; Toledo avanzó puntos más
> y García ha llegado a privatizar el 72 por ciento del territorio
> amazónico en lotes concesionados y entregados al gran capital
> transnacional, muchos de los cuales se superponen a las reservas
> territoriales de pueblos en aislamiento voluntario”, dijo el dirigente
> indígena peruano Alberto Pizango al cumplirse el primer aniversario de
> la masacre de Bagua, el pasado 5 de junio.
>
> Pobreza y control territorial
>
> La extracción empobrece a los países productores y enriquece a las
> multinacionales. Paga impuestos apenas simbólicos y en ocasiones nada,
> ya que estos emprendimientos suelen implantarse en limbos jurídicos como
> las zonas francas y aprovechan todas las ventajas que les ofrecen los
> países propietarios de esas riquezas.
>
> Forma parte de lo que el geógrafo David Harvey ha definido como
> “acumulación por desposesión” o, si se prefiere, por robo o apropiación.
> Aún cuando pueda cuestionarse el desarrollismo, el exctractivismo no se
> inscribe ni siquiera en esa genealogía, ya que se salta el proceso
> industrializador en los países donde se instala. El reciente informe del
> Banco Mundial, “Los recursos naturales en América Latina y el Caribe.
> ¿Más allá de bonanzas y crisis?”, afirma que los países de la región
> “llegaron a ser de los más prósperos del mundo gracias a la producción
> de metales precios, azúcar, caucho, granos, café, cobre y petróleo”.
>
> Suena extraño que la expoliación colonial sea leída de ese modo por una
> institución que pretende orientar las políticas nacionales. Más aún,
> asegura que “las exportaciones de bienes primarios siempre han activado
> las economías de la región, llenando las arcas de los gobiernos”, y que
> América Latina “puede derivar beneficios significativos por ser la mina
> y el granero” de las economías centrales. Casi un insulto.
>
> Omite, por ejemplo, la creciente militarización de áreas enteras para
> despejar población molesta para este tipo de acumulación, que tiene en
> la guerra colombiana su mayor expresión. Los territorios de la guerra
> son exactamente aquellos donde las multinacionales han puesto sus ojos
> para apropiarse de los bienes comunes como lo muestran varios estudios.
> En paralelo, el agronegocio se apropia de millones de hectáreas
> desplazando a la población campesina productora de alimentos, con lo que
> la seguridad alimentaria de las naciones de debilita.
>
> En consecuencia, este modelo genera pobreza y exclusión. El economista
> argentino Claudio Katz recordó un estudio de CEPAL que afirma que en la
> Argentina el decil más rico tiene un ingreso per cápita mayor que ese
> mismo sector en los países anglosajones, en tanto la población con
> menores ingresos es veinte veces más pobre que los estratos más bajos de
> los países desarrollados.
>
> Debate urgente
>
> Esta etapa del modelo neoliberal está siendo conducida en buena medida
> por gobiernos progresistas y de izquierda. Desde el lado de quienes
> defienden los monocultivos, la minería y la explotación de los
> hidrocarburos pueden aportarse argumentos valiosos para establecer un
> debate realista sobre los problemas y ventajas del modelo extractivo.
> Estos emprendimientos aseguran un flujo de caja a los estados para poder
> cumplir con sus obligaciones, entre las que destacan el pago mensual de
> salarios y beneficios sociales para los más pobres. Más aún, se podría
> argumentar que cierto nivel de extractivismo es un “mal necesario” para
> amasar los excedentes que permitan dar un salto industrialista.
>
> El informe del CEDLA sobre Bolivia señala por lo menos tres debilidades
> inherentes a este modelo: la volatilidad de los ingresos fiscales por la
> inestabilidad de los precios internacionales de las commodities; la
> fragilidad en la ejecución del gasto ya que “la eventual caída de estos
> ingresos afecta a la ejecución de proyectos estratégicos”; y finalmente
> que “la creciente explotación de recursos no renovables requiere de
> fuertes inversiones lo que conduce a que los gobiernos opten por
> contratan deuda externa a fin de sostener esas inversiones”.
>
> Un problema adicional es que aún no existen actores sociales y políticos
> poderosos como para presionar para ir más allá del extractivismo.
> Durante la fase de las privatizaciones existían sujetos que pudieron
> resistirlas, en particular los sindicatos estatales. Ahora no existen
> esos sujetos, deben ser construidos en una situación muy compleja:
> predomina un discurso estatal “progresista” que justifica el
> extractivismo, pero la mayor parte de la población no puede “ver” el
> modelo cuyos emprendimientos están en áreas rurales lejanas a las
> grandes ciudades.
>
> Como mínimo, sería deseable que se instalara un debate público sobre el
> tema que no se reduzca al porcentaje de impuestos que deben pagar las
> empresas. Algo se ha avanzado sobre el tema, sobre todo en el costado
> ambiental. Pero la madeja está lejos de desovillarse: el nudo de la
> cuestión es cómo transitar de la extracción hacia la producción, no sólo
> sumando algo de valor agregado (el mal menor) sino estableciendo pautas
> para un crecimiento autónomo de los precios internacionales, tan
> caprichosos en sus explosivos aumentos como depredadores en las debacles.
>
> - Raúl Zibechi, periodista uruguayo, es docente e investigador en la
> Multiversidad Franciscana de América Latina, y asesor de varios
> colectivos sociales.
>
>

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Se busca Topillo de las Praderas en buen estado...
que dure por lo menos 18 meses, obvio...



REPORTAJE
El amor es química... y algo de amistad
Las hormonas definen el calendario amatorio: la testosterona dispara el deseo y la oxitoscina mantiene la fidelidad
JAVIER SAMPEDRO 18/01/2009
El amor se suele considerar indefinible, porque unos lo ven con Freud como una sublimación del sexo, otros con Fromm como una de las bellas artes, y otros le aplican la palabra al gato. Pero ¿y si los tres tienen razón?
La persona amada y un gol del equipo favorito activan la misma zona cerebral
Los animales tardan minutos en elegir pareja; los humanos, hasta año y medio
El hombre resulta más deseable si aparece rodeado de mujeres
En la valoración de pareja se buscan rasgos que están en uno mismo
La evolución de un gen en los topillos ha sido clave para estudiar el amor
Aspirar una determinada sustancia induce a prestar dinero
La antropóloga Helen Fisher, de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey, se basa en sus experimentos de imagen cerebral (por resonancia magnética funcional) y en el resto de la evidencia disponible para defender una definición tripartita del amor. Primero el impulso sexual indiscriminado, una fuerza autónoma que desata la búsqueda de pareja en cualquier acepción del término; luego la atracción sexual selectiva; y por último el cariño, el lazo afectivo de larga duración que sostiene a las parejas más allá de la pasión.
Son tres procesos cerebrales distintos, pero interconectados. Y tienen una profunda raíz evolutiva común, porque su balance controla la biología reproductiva de las especies. El impulso sexual, la primera fase del amor, está regulado por la testosterona (masculina) y los estrógenos (femeninos) en el común de los mamíferos, más bien por la testosterona en los primates, y casi exclusivamente por la testosterona en el Homo sapiens.
Los hombres con más testosterona en la sangre tienden a practicar más sexo, pero también las mujeres suelen sentir más deseo sexual alrededor del periodo de ovulación, cuando suben los niveles de testosterona. El declinar de esta hormona con la edad va asociado a la reducción de todos los tipos de libido, incluidas las fantasías sexuales.
La testosterona no se relaciona con los gustos preferenciales, sino más bien con los genéricos. Los psicólogos del Face Research Laboratory de la Universidad de Aberdeen, Reino Unido, acaban de demostrar, por ejemplo, que los altos niveles de testosterona -incluso en el mismo hombre, cuando varían en distintos momentos- se correlacionan con su gusto por los rasgos de la cara asociados a la feminidad, en genérico, como ojos grandes, labios llenos, etcétera. De modo similar, muchos estudios han mostrado que los juicios de las mujeres sobre el atractivo masculino están afectados por los niveles de las hormonas sexuales.
Varios experimentos han cartografiado las zonas del cerebro que se activan al enseñar a los voluntarios una serie de fotos de contenido erótico explícito. Aunque los resultados son complicados, una de las activaciones más reproducibles y proporcionales al grado de excitación sexual declarado por el sujeto es el llamado córtex cingulado anterior. En un experimento independiente, esta misma zona resultó activarse cuando el equipo del voluntario metía un gol, una coincidencia que admite varios tipos de interpretación. O tal vez ninguna.
La segunda fase es el amor romántico, el amor en sentido clásico de la palabra enamorarse. Es un rasgo humano universal, y su característica definitoria es la atracción sexual selectiva. Por esta razón, los etólogos creen probable que el amor humano haya evolucionado a partir del ritual de elección de pareja, o cortejo de atracción típico de los mamíferos. Parece confirmarlo el hecho de que, en casi todos los mamíferos, ese cortejo se caracteriza por un notable despliegue de energía, persecución obsesiva, protección posesiva de la pretendida pareja y belicosidad hacia los posibles rivales.
Pero hay una diferencia. "En la mayoría de las especies", dice Fisher, "el ritual de elección de pareja dura minutos u horas, como mucho días o semanas; en los humanos, esa fase temprana de intenso amor romántico puede durar de 12 a 18 meses". Un año y medio para elegir pareja, ya está bien con el ritual de cortejo.
Según han documentado los antropólogos en 147 sociedades humanas, el amor romántico empieza "cuando un individuo empieza a mirar a otro como algo especial y único". Luego el amante sufre una deformación perceptiva por la que agiganta las virtudes e ignora las sombras del otro. Las adversidades estimulan la pasión, las separaciones disparan la ansiedad.
Son los signos de un alto nivel de dopamina en los circuitos del placer del cerebro, y así lo han confirmado los experimentos de imagen. Por ejemplo, enseñar a un voluntario una foto de su amada activa las rutas de la dopamina en los circuitos del placer. Estos circuitos guían gran parte de nuestro comportamiento -ni comer nos gustaría si no fuera por ellos-, y son los mismos que se activan en el ritual de cortejo, o de elección de pareja, de la mayoría de los mamíferos.
La hipótesis de Darwin era que las hembras elegían a sus parejas basándose en su "sentido innato de la belleza", pero la situación, al menos en la especie humana, parece haber sufrido todo tipo de complicaciones. El equipo de Steve Buss, de la Universidad Estatal de California en Fullerton, ha demostrado que el mismo hombre les parece más deseable a las mujeres si aparece rodeado de mujeres que cuando aparece solo, o rodeado de otros hombres. Por el contrario, una mujer pierde puntos ante los hombres si aparece rodeada de otros hombres. La interpretación no está muy clara, pero aquí hay algo que parece escapar del mero romanticismo. Hay otra componente más en en la elección de pareja. Cuando los investigadores preguntan a grupos de estudiantes heterosexuales cuáles son los atributos que más valoran para formar una pareja, cada estudiante parece buscar los mismos rasgos que se atribuye a sí mismo en un test independiente.
Pero el amor romántico, con ser larguísimo en el ser humano, no suele durar más allá de un año o año y medio, y los cachorros de nuestra especie están completamente inválidos a esa edad. Hace falta otro mecanismo que prorrogue los lazos afectivos, y lo hay. La pista vino de dos especies de topillos.
El topillo de la pradera (Microtus ochrogaster) tiene un comportamiento familiar intachable. Las parejas son fieles hasta que las muerte las separa, e incluso el 80% de los topillos no vuelven a contraer matrimonio tras enviudar. Los dos cónyuges colaboran sin rechistar en el cuidado de la prole, y suelen vivir con los suegros en paz . Todo lo contrario que su especie hermana, el topillo de la montaña, Microtus montanus: hoscos, enclaustrados en sus madrigueras individuales, traidores con sus parejas; los machos no cuidan de la prole en absoluto, y las hembras abandonan a las crías a las dos semanas de parirlas.
Larry Young, de la Universidad de Emory, descubrió que la buena fama de Microtus ochrogaster sólo es cierta como promedio: muchos topillos de la pradera son fieles y empalagosos, en efecto, pero otros son tan traicioneros y correosos como sus primos de la montaña. Ello le permitió hallar que la causa de esas diferencias entre individuos es un solo gen que evoluciona muy deprisa. El gen fabrica el receptor de la vasopresina.
La vasopresina es una hormona capaz de alterar el comportamiento, pero necesita acoplarse a un receptor situado en las neuronas para ejercer sus efectos. Los topillos que llevan una versión muy activa del gen tienen mucho receptor de la vasopresina en el cerebro, y por tanto son fieles y empalagosos. Los que llevan una versión poco activa tienen poco receptor y por tanto son traidores y malencarados.La versión de alta actividad predomina entre los topillos de la pradera -de ahí la buena fama de la especie-, y la de baja actividad es la norma entre los primos de la montaña, pero cada topillo es un mundo.
Los científicos empezaron a analizar ese gen en las personas y a comparar sus variantes con sus perfiles psicológicos. También añadieron a sus investigaciones otro gen similar que tiene también la capacidad para evolucionar muy rápido, el del receptor de la oxitocina.
Los dos genes están relacionados con la oxitocina y la vasopresina, dos hormonas que afectan al circuito del placer (o de la recompensa) cerebral. Estas hormonas actúan a través de unos receptores situados en las neuronas de esos circuitos. Los dos genes clave fabrican el receptor de la oxitocina y el receptor de la vasopresina.

Hasse Walum y sus colegas del Instituto Karolinska, en Estocolmo, han estudiado recientemente a 552 pares de gemelos o mellizos, y a sus parejas. Han analizado su gen avpr1a (el receptor de la vasopresina) y los han sometido a pruebas para evaluar sus "índices de calidad en la relación marital" y de "vinculación con la pareja". El 32% de los hombres con el gen variante permanecen solteros (frente al 17% con el gen estándar), y todos sus índices de "calidad marital" y vinculación afectiva son significativamente menores.
Cuando una topilla de la pradera recibe una dosis cerebral de oxitocina, se siente vinculada de inmediato al macho que esté más cerca en ese momento, y de forma perdurable. En humanos se ha hecho una prueba similar, pero con dinero.
Un equipo de economistas y psicólogos suizos demostró que una simple inhalación de un aerosol de oxitocina hace que la gente confíe más en los extraños y, por ejemplo, les preste mucho más dinero en una situación ficticia (pero con dinero real puesto por el voluntario).
Ambos genes evolucionan muy deprisa y producen variantes (alelos) de mayor o menor actividad, con efectos similares a aumentar o disminuir la cantidad de las hormonas. Ya se ofrecen por Internet productos como Enhanced Liquid Trust basados en la oxitocina, "diseñado para mejorar el área de citas y relaciones en tu vida".
Pero el amor se parece mucho al amor propio. Lisa DeBruine, de la Universidad McMaster de Ontario, reclutó hace unos años a un grupo de voluntarios para jugar por Internet a una especie de dilema del prisionero. Cada voluntario podía ver en el ordenador la cara del otro jugador, y sólo con eso tenía que decidir si compartía con él su dinero o intentaba hacerle una pifia. La pifia, en realidad, se la había hecho DeBruine a todos los voluntarios, porque al otro lado del ordenador no había nadie. El supuesto jugador no era más que un programa, y las caras habían sido generadas por métodos informáticos. El resultado fue que la mayoría de los voluntarios había decidido compartir su dinero candorosamente cuando la cara del otro jugador era... ¡la suya propia!
Si hay una cuarta fase del amor, lo más probable es que esté al otro lado del espejo.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Un juego...de niños?

Cuando chicos saltamos a la cuerda...
nos impulsamos y saltamos...cuánto más alto, más lejos..
y cuanto más costoso el salto, más nos sentíamos dueños del espacio...
Era un juego de niños y niñas...
Una cuerda y dos que la sostienen...otros dan el salto y así nos vamos turnando...

Después vimos otras cuerdas...
...los equilibristas...con un pie aquí y otro en el abismo..siempre mirando adelante y avanzando..
otras veces nos sentimos en la cuerda floja, pero en otras circunstancias.
y sin embargo no la abandonamos...la tensamos y seguimos... tirando pa no aflojar.

Dicen que la distancia más corta entre dos puntos es una recta...
y yo digo que entre mi Prado y su St. Antoni hay una recta...que es una cuerda...
y allá vamos como equilibristas
y seguro que llegamos a encontrar el otro lado sin perder la dimensión del punto de donde partimos...
o será muy diferente la teoría?
vaya uno a saber...
menos mal que nos quedan unas buenas certezas y ganas de llegar...

jueves, 28 de octubre de 2010

que pasa si....? (Teoria de las cuerdas 2 y 3)

Mientras vuelvo...sigo pensando ...
                                           ..que pasa si un día descubro que puedo estar allá y seguir acá..?
Si Einstein me dá una mano y el Universo entero se estira un poco para que las distancias no duelan tanto o se encoge y puedo decir adios sin sentirme tan culpable...
Hay que joderse...las matematicas arreglandome el Corazón...!!





viernes, 22 de octubre de 2010

..relator de chiquilladas..!!

Chau José
cantor, cuentero,
Inventor de las chamarras, 
Autor de los mostradores,
de personajes y farras
 
Inventor, cantor, blusero,
popular y de la barra
volvedora por esencia
y por boca de guitarras
 
Mirá, tenías el bigote
tan grande como tu alma
y una melena de fiera
que se fue poniendo blanca
 
Y tu sonrisa era buena
y tu canto pura garra
proletario y sabalero
relator de chiquilladas 
 
Chau José
cantor, murguero,
escultor de las palabras
Autor de los mostradores,
hace el favor, no te vayas
                              
Homejaje en versos de Jorge Nasser ante la muerte de Jose Carbajal "El Sabalero"